تسلیم نسبت به خواست خداوند

در اثر سمی که به حضرت امام صادق علیه السلام داده بودند بدن شریفش به قدری ضعیف شده بود که یکی از اصحاب وقتی خدمتش رسید دید از بدن فقط اسکلتی باقیمانده است لذا زار زار گریست ، امام علیه السلام فرمود چرا گریه می کنی ؟ عرض کرد : آقا چرا ناراحت نباشم و حال آنکه شما را به این حال می بینم ، امام علیه السلام فرمود : مومن اگر برایش این طور پیش بیاید که بدنش قطعه قطعه شود خیر او است و اگر چنین پیش آید که مالک دنیا شود ، باز خیر او است لذا هیچ وقت در پیش آمدهای دنیا نباید به خودش اندوه راه بدهد هر نوع صدمه ای که ببیند ، به هرچه خدا خواسته است دلخوش باشد مومن هر صدمه ای که ببیند نسبت به اجرهائیکه خداوند به او می دهد نباید ناراحت باشد لذا باید به خواست خداوند تسلیم باشد.

ولایت ما هم شامل حال کسی که دنبال گناه و معصیت باشد نمی شود

یکی از دوستان امام صادق (علیه السلام) به نام مَهزَم نقل می کند : آمدم مدینه و منزلی را اجاره کردم و صاحب منزل که خانه اش را اجاره کرده بودم یک کنیزی داشت که خیلی زیبا بود و مرا به تعجب وا داشته بود.آمدم جلوی درب اتاق جاریه و ازش خواستم درب را باز کند ، جاریه درب اتاق را به روی من باز کرد ، درب را که باز کرد دستم را زدم به سینه جاریه و فردای آن روز رفتم محضر امام صادق (علیه السلام).فرمودند دیروز غایب بودی و مسجد نیامدی ، گفتم دیروز به مسجد نیامدم.فرمود: مگر نمی دانی که ولایت و محبت ما اهل بیت شامل حال شما نمی شود مگر با داشتن ورع و تقوا ، حضرت آهسته خواستند بفرمایند ما دیدیم که دیروز دست به بدن نامحرم زدی ، ولایت ما هم شامل حال کسی که دنبال گناه و معصیت باشد نمی شود.وسائل الشیعه جلد 20 صفحه 196 باب 105 ، شرح دعای امام زمان (علیه السلام) صفحه 57 (از تالیفات حجت الاسلام سید حسین هاشمی نژاد)

 

حدیث درباره حجاب -7

امام صادق علیه السلام می‌فرمودند:«سزاوار نیست زن مسلمانی، لباسی بپوشد که بدن وی را نمی‌پوشاند»

حدیث درباره حجاب -6

عایشه می گوید: دختر عبدالله بن طفیل که برادر مادری من بود در حالی که زینت کرده بود به خانه ام آمد. در همان هنگام پیامبر(صلی الله علیه وآله)نیز وارد شد و هنگامی که او را دید از او روی برگرداند. عایشه گفت یا رسول الله این دختر، بردار زاده من و خردسال است! پس پیامبر فرمود: هنگامی که زن به دوران عادت ماهانه رسید بر او جایز نیست که جز روی خود موضع دیگری را نمایان کند.( جامع البیان، ج 9) 

حدیث درباره حجاب-5

 در روایاتى از سوى رسول خدا صلى الله علیه وآله محدوده حجاب بیان شده است. به عنوان نمونه در روایتى آمده است که نمایان ساختن تمام بدن براى زوج رواست و سر و گردن را مى توان در برابر پسر و برادر آشکار کرد، اما در برابر نا محرم باید از چهار پوشش استفاده کرد: پیراهن (درع)، روسرى (خمار)، پوششى وسیع تر از روسرى که بر روى سینه مى افتد (جلباب) و چادر (ازار). (فضل بن حسن طبرسى، مجمع البیان، ج 7،271.)

حدیث درباره حجاب-4

رسول خدا صلی الله علیه واله فرمودند: زر و زیور خود را در منظر و دیدگاه غیرشوهر مگذار و در غیاب شوهر خود را خوشبو مکن و مچ پا را نشان مده اگر چنین کنید دینتان را تباه و خدا را به خشم آورده اید

حدیث درباره حجاب-3

پیامبرصلوات الله علیه و آله می فرمایند:خداوند شما را از عریان شدن نهی کرده است پس شرم کنید از فرشتگانی که همراه شما هستند همان گرامیانی که از شما جدا نمی شوند مگر هنگام قضای حاجت و خلوت کردن با همسر

حدیث درباره حجاب -2

پیامبرصلوات الله علیه و آله فرموده اند:خدا مردانی را که شبیه زن می‏شوند و زنانی را که خود را شبیه مرد قرارمی‏دهند ، نفرین کرده است.

حدیث درباره حجاب-1

 رسول خدا صلوات الله علیه و آله از حضرت جبرئیل(ع) سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان می‌خندند) زمانی است که زن بی‌حجابی و بدحجابی می‌میرد، و بستگان او را در قبر می‌گذارند و روی آن زن را با خشت و خاک می‌پوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان می‌خندند و می‌گویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک می‌کرد و به گناه می‌انداخت(پدر و برادر و شوهرش و...از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را می‌پوشانند.

 

پیوند با خویشان

امام علی علیه السلام:

پیوند با خویشان، دارایى ‌ها  را به بار مى ‌نشاند و مرگ را به تأخیر مى‌ اندازد.

این ۷ گناه موجب می شود دعا قبول نشود

اگرچه برخی مصلحت ها در استجابت ویا عدم استجابت دعا وجود دارد اما امام سجاد علیه السلام از هفت گناه یاد می کنند که موجب رد دعا می شود (وبا عث می شود که مستجاب نشود عبارتند از ):

1- نیت بد

2- ناپاکی باطن

3-نفاق و دورویی با برادران

4-عدم اعتقاد به اجابت دعا

5- تاخیر نمازهای واجب به نحوی که وقت آن بگذرد

6-- ترک تقرب به خداوند عزو جل به وسیله ترک احسان و صدقه

7- و استعمال سخنان زشت و فحش دادن در هنگام صحبت

(وسائل الشیعه ج16 ص281 و بحار ج73 ص375)   ammarname.ir

از کسانی مباش که،...

امیرالمومنین امام علی علیه‌السلام: از کسانی مباش که،...
سخن بسیار مى‌گوید، اما کردار خوب او اندک است!
براى دنیاى زودگذر تلاش و رقابت دارد اما براى آخرت جاویدان آسان مى‌گذرد.
سود را زیان و زیان را سود مى‌پندارد.
از مرگ هراسناک است اما فرصت را از دست مى‌دهد.
گناه دیگران را بزرگ مى‌شمارد، اما گناهان بزرگ خود را کوچک مى‌پندارد.
طاعت دیگران را کوچک و طاعت خود را بزرگ میداند.
مردم را سرزنش میکند اما خود را نکوهش نکرده با خود ریاکارانه بر خورد مى‌کند.
خوشگذرانى با سرمایه داران را بیشتر از یاد خدا با مستمندان دوست دارد.
به نفع خود بر زیان دیگران حکم مى‌کند اما هرگز به نفع دیگران بر زیان خود حکم نخواهد کرد.
دیگران را هدایت اما خود را گمراه می‌کند.
دیگران از او اطاعت می‌کنند و او مخالفت می‌ورزد.
حق خود را به تمام می‌گیرد اما حق دیگران را به تمام نمی‌دهد.
از غیر خدا می‎ترسد اما از پروردگار خود نمی‌ترسد.
متن حدیث:
لا تکن ممن ......فَهُوَ بِالْقَوْلِ مُدِلٌّ وَ مِنَ الْعَمَلِ مُقِلٌّ یُنَافِسُ فِیمَا یَفْنَى وَ یُسَامِحُ فِیمَا یَبْقَى یَرَى الْغُنْمَ مَغْرَماً وَ الْغُرْمَ مَغْنَماً یَخْشَى الْمَوْتَ وَ لَا یُبَادِرُ الْفَوْتَ یَسْتَعْظِمُ مِنْ مَعْصِیَةِ غَیْرِهِ مَا یَسْتَقِلُّ أَکْثَرَ مِنْهُ مِنْ نَفْسِهِ وَ یَسْتَکْثِرُ مِنْ طَاعَتِهِ مَا یَحْقِرُهُ مِنْ طَاعَةِ غَیْرِهِ فَهُوَ عَلَى النَّاسِ طَاعِنٌ وَ لِنَفْسِهِ مُدَاهِنٌ اللَّهْوُ مَعَ الْأَغْنِیَاءِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ الذِّکْرِ مَعَ الْفُقَرَاءِ یَحْکُمُ عَلَى غَیْرِهِ لِنَفْسِهِ وَ لَا یَحْکُمُ عَلَیْهَا لِغَیْرِهِ یُرْشِدُ غَیْرَهُ وَ یُغْوِى نَفْسَهُ فَهُوَ یُطَاعُ وَ یَعْصِى وَ یَسْتَوْفِى وَ لَا یُوفِى وَ یَخْشَى الْخَلْقَ فِى غَیْرِ رَبِّهِ وَ لَا یَخْشَى رَبَّه فِى خَلْقِهِ.

«نهج‌البلاغه، حکمت 150»

مؤمن همواره در معرض خیر است.

امام کاظم علیه السّلام فرمودند:

 الْمُؤْمِنُ بِعَرَضِ کُلِّ خَیرٍ لو قُطِعَ أَنمَلَةً أَنمَلَةً کانَ خَیْراً لَهُ و لو وُلِّیَ شَرقَهَا و غربَهَا کانَ خَیراً لَه.

 مؤمن همواره در معرض خیر است. اگر در اثر قضای الهی بند از بندش جدا شود، خیر است و اگر حکومت شرق و غرب عالم هم به او عطا شود، باز خیر است.

📚 بحار الانوار، ج 64، ص 242

امام صادق(علیه السلام) در باره معنی صلوات می فرماید：

"من صلی علی النبی صلوات الله علیه و آله فمعناه أنی انا علی المیثاق و الوفاء الذی قبلت حین قوله ：ألست بربکم قالوا ：بلی".

شخصی که بر پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله صلوات می فرستد ، مفهومش آن است که من بر سر پیمان خود باقی هستم به آنچه گفته ام ، وفادارم.  معانی الاخیار ، ج۱ ، ص۲۶۹

براى بنده از نمازش آن مقدارى مى‏‌ماند که در آن، حضور قلب داشته است.

امیرالمؤمنین علی  علیه السلام :

إنَّما لِلعَبدِ مِن صَلاتِهِ ما أقبَلَ عَلَیهِ مِنها بِقَلبِهِ؛

براى بنده از نمازش آن مقدارى مى‏‌ماند که در آن، حضور قلب داشته است.

خصال، ص ۶۱۳، ح ۱۰؛ شناخت‌نامه نماز، ج 2، ص 468

ریشه این ذکرها در زمین و شاخه اش در آسمان است .

امام صادق علیه السلام فرمود: روزى رسول خدا صلوات الله علیه و آله و سلم به یاران خود فرمودند: آیا اگر لباسها و ظرفهایتان را جمع کرده و آنها را روى هم گذارید به آسمان خواهد رسید؟ گفتند: نه ، اى رسول خدا. حضرت فرمودند: نمى خواهید به شما چیزى بگویم که ریشه اش در زمین و شاخه اش در آسمان باشد؟ عرض ‍ کردند: چرا، اى رسول خدا.
حضرت فرمودند: هر کدام از شما بعد از نماز واجبش مى تواند سى بار بگوید سُبْحَانَ اللهِ وَالحَمْدُ للهِ وَلا إِلَهَ إِلا الله وَالله أَکْبَرُ زیرا ریشه این ذکرها در زمین و شاخه اش در آسمان است . این ذکرها از زیر آوار ماندن ، یا آتش سوختن ، غرق شدن ، افتادن در چاه ، طعمه درندگان شدن ، مرگ بد و حادثه ناگوارى که در آن روز از آسمان فرود مى آید، جلوگیرى مى کند و این ذکرها باقیات صالحات است.

ثواب الاعمال ، ص 27.

تا زمانى که مردم امر به معروف و نهى از منکر نمایند

قال رسول الله صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله :
لا یَزالُ النّاسُ بِخَیرٍ ما أمَروا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنکَرِ وَتَعاوَنوا عَلَى البِرِّ وَ التَّقوى فَإذا لَم یَفعَلوا ذلِکَ نُزِعَت مِنهُمُ البَرَکاتُ، وَ سُلِّطَ بَعضُهُم عَلى بَعضٍ و َلَم یَکُن لَهُم ناصِرٌ فِى الأرضِ وَ لا فِى السَّماءِ
تا زمانى که مردم امر به معروف و نهى از منکر نمایند و در کارهاى نیک و تقوا به یارى یکدیگر بشتابند در خیر و سعادت خواهند بود، اما اگر چنین نکنند، برکت‏ها از آنان گرفته شود و گروهى بر گروه دیگر سلطه پیدا کنند و نه در زمین یاورى دارند و نه در آسمان.
تهذیب الاحکام، ج۶

یک حدیث قدسی

"یا مطلقا فی وصالنا، ارجع. و یا محلفا علی هجرنا، کفر. انما ابعدنا ابلیس لانه لم یسجد لک، فواعجبا، کیف صالحته و هجرتنا"

"ای کسی که وصال ما را ترک کرده ای، برگرد. و ای کسی که بر جدایی از ما سوگند خورده ای، سوگند خود را بشکن.ما ابلیس را برای این از خود راندیم که بر تو سجده نکرد."

آثار دنیایی ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله»

ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» نوزده حرف دارد که در هر حرفش یک اثری برای ما موجود است. وقتی این ذکر را بگوییم، خداوند با نظر رحمت به ما می‌نگرد و وقتی اینگونه شد هر خیری از دنیا و آخرت را به ما می‌رساند.

به گزارش پایگاه 598 به نقل از فارس، آیت‌الله محمد ناصری از اساتید برجسته اخلاق در سخنرانی خود که در هر روز از ایام ماه مبارک رمضان در مسجد کمرزرین اصفهان برگزار می‌شود، گفت: هر کلمه از کلمات ما معنایی دارد، میوه‌ها هر یک خاصیتی دارند، آیات قرآن هم همینطور دعاها از جمله لا اله الا الله، الحمدالله، سبحان‌الله، الله‌اکبر، هر یک از این اذکار تأثیر خاص خود را دارند قرآن کریم و ائمه اطهار(ع) حرز و دعایی را برای رفع مشکلات، گرفتاری‌ها، امراض، فقر و دفع دشمن، توصیه کرده‌اند.

وی با اشاره به ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» ابراز داشت: ما معمولاً وقتی عصبانی می‌شویم یا اگر کسی مصیبتی دید این ذکر را می‌گوییم در حالی که روایات متعددی از ائمه اطهار(ع) وارد شده که این ذکر آثار فراوانی در زندگی ما دارد.

این استاد اخلاق عنوان کرد: ذکر «لا حول ولا قوة الا بالله» 19 حرف دارد که در هر حرفش یک اثری برای ما موجود است و نباید این ذکر را فراموش کنیم چرا که سفارش بسیاری در خصوص آن شده و حضرت رسول(ص) فرموده‌اند: زیاد بگویید «لا حول ولا قوة الا بالله» که  بهشت را برای شما تضمین می‌کند.

امام علی علیه سلام: سخت بترس از دشمنت بعد از آنکه از درِ صلح‌وآشتی درآمد

اوباما امروز: من نزدیک به شش سال طرح حمله به تهران رو بررسی کردم اما هیچ راهی بهتر از این توافق نمیتواند جلوی ایران را بگیرد
رئیس جمهورهای بعد از من خواهند دید که راه چقدر برای آنها هموار تر شده و چقدر ایران قابل کنترل گردیده.

امام علی علیه سلام: «سخت بترس از دشمنت بعد از آنکه از درِ صلح‌وآشتی درآمد. زیرا او بوسیله‌ی صلح، نزدیک می‌شود تا از شیوه‌ی غافلگیری استفاده کند، پس احتیاط و دقت را پیشه‌کن و در چنین مواردی زودباور و خوش‌گمان مباش.»
نهج‌البلاغه/خطبه53