واکنش روح‌افزا به تکذیبیه مجید انصاری- مجلس صوت جلسه را پخش کند دروغگو مشخص می‌شود

فرشته روح افزا، عضو شورای فرهنگی اجتماعی زنان در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی خبرگزاری دانشجو، در خصوص جلسه ای که در مورد صیانت از عفاف و حجاب در کمیسیون فرهنگی مجلس و با حضور مجید انصاری به عنوان نماینده پارلمانی دولت صورت گرفت گفت: در این جلسه پیشنهاد شد خانم هایی که در خودروها بی حجاب هستند جریمه شوند که این سخنان مورد نقد مجید انصاری قرار گرفت و وی با این طرح مخالفت کرد که بی حجابی با برگه جریمه تنزل پیدا کند و جریمه نقدی در این خصوص کارایی لازم را ندارد. برای حجاب می توانیم از مدل های ترکیه و لبنان استفاده کنیم در خصوص این سخنان انصاری حتی یکی از حضار خطاب به وی عنوان کرد مگر تو روحانی نیستی و دین نداری و بعد از این گفتگوها انصاری منتظر نماند تا اعتراض بقیه ها را گوش کند و جلسه را ترک کرد. انصاری در حالی این ادعای خود را تکذیب می کند که من صراحتا از مجلس شورای اسلامی می خواهم صوت آن جلسه را بدون سانسور و کم و کاست پخش کنند تا دروغگو مشخص شود.

اخراج دانشجوی محجبه از کلاس به جرم پوشیدن چادر- گستاخی به سبک کالج‌های فرانسه در کرمانشاه

به گزارش گروه فضای مجازی خبرگزاری فارس به نقل از مرصاد، بکی از اساتید دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه دختر محجبه دانشجو را به دلیل داشتن پوشش چادر از کلاس درس اخراج کرد.

این دختر دانشجوی رشته پزشکی که برای شرکت در کلاس درس فیزیولوژی حاضر شده بود با خواست گستاخانه استاد مبنی بر برداشتن چادر از سرش مواجه می‌شود که پس از امتناع، ازکلاس اخراج می شود.استاد دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه به بهانه اجباری بودن روپوش آزمایشگاه اصرار بر برداشتن چادر می کند و دختر دانشجو در حالی که روپوش آزمایشگاه را نیز پوشیده است با کنایه های استاد مذکور و در نهایت اخراج خود از کلاس مواجه می شود.

 این اقدام ضد اخلاقی و ضد دینی استاد دانشگاه کرمانشاه که بیشتر به سلب آزادی اعتقادات دینی در کالج های فرانسه شبیه است در حالی است که بسیاری از دانشجویان محجبه رشته های پزشکی با پوشش کامل چادر در کلاسهایی که عموما مختلط هم هستند حاضرمی شوند.

 این اهانت و گستاخی روشن استاد مذکور باید توسط روسای دانشگاه و مراجع ذیربط پیگیری شده تا از تکرار آن جلوگیری شود

مفهوم و گستره تبرج زنان در تفسیر قرآن -بخش دوم و پایانی :انواع تبرج زنانه

گاهی زن لباسی به تن می‌کند که با آن لباس هیچ قسمتی از قسمت‌های بدنش برهنه نیست اما آن لباس به‌گونه‌ای است که حجم بدن زن و شکل ترکیب اندام او کاملاً واضح و آشکار است؛ یعنی در واقع محاسن خلقتی‌اش را آشکار کرده است.

2. تکشف و آشکارشدن و دیده‌شدن

تکشف زن به طرق مختلف می‌تواند اتفاق افتد:

یک. تکشف از طریق پوشش نامناسب؛ که خود به دو شکل می‌تواند صورت بگیرد:

یک. اظهار زینت

یکی از مصادیق اظهار زینت که در بسیاری از تعاریف ارائه شده برای تبرج به چشم می‌خورد، اظهار زینت‌های مصنوعی می‌باشد که زائد بر اصل جسد و جسم زن است و زنان خود را به‌وسیله آن تزیین می‌کنند. اعم از انواع و اقسام جواهرآلات (النگو، گوشواره، پابند، گردنبند، ...)، انواع و اقسام لوازم آرایش و ... بنابراین گاهی زن متبرج به‌گونه‌ای لباس پوشیده که تمامی زینت‌های مصنوعی او آشکار است و البته گاهی خود لباس به‌عنوان نوعی زینت از زینت‌های مصنوعی محسوب می‌گردد. استاد مطهری دراین‌باره می‌گوید: «لباس را زمانی که قسمتی از بدن به‌وسیله آن نمایان باشد، می‌توان زینت محسوب کرد، مثلاً زنان بدپوششی که در جامعه فراوان دیده می‌شوند لباس آنها، یکی از زینت‌هایشان محسوب می‌شود.» (مطهری، 1388: 172) اما اگر زن تمام بدن را با یک لباس سرتاسری بپوشاند، چنین لباسی نه‌تنها زینت نیست بلکه پوشاننده کلیه زینت‌های پنهان او نیز می‌باشد. یکی دیگر از زینت‌های مصنوعی که شاید در نگاه اول، زینت به‌نظر نیاید استفاده زنان از بوهای خوش اعم از انواع و اقسام عطرها و ادکلن‌ها می‌باشد و در واقع بوهای خوش نوعی زینت سیال است (بهجت، 1428: 4 / 206) و مشاهده می‌شود که آشکارشدنش مفاسد و خطرات آشکار شدن سایر زینت‌ها را به‌دنبال دارد و نگاه مردان، با استشمام این بو متوجه صاحب آن می‌شود. ازاین‌رو برخی روایات استفاده از عطر و بوی خوش ازسوی زنان را، تبرج به حساب آورده است. (مازندرانی، 1382: 1 / 348) یکی دیگر از زینت‌های مصنوعی زنان استفاده آنان از کلاه گیس‌های زیبا و بیرون گذاشتن آن از پوشش مخصوص سر می‌باشد. شاید برخی گمان کنند از آنجا که چنین مویی، موی واقعی زن نیست، نمایش دادنش در انظار بیگانگان بدون اشکال باشد اما حقیقت این است که اتصال چنین مویی بر سر، از مصادیق زینت دانسته شده است. (اشتهاردی، 1417: 12 / 536 ـ 526) بنابراین آشکار کردن آن برای نامحرم، نوعی تبرج محسوب می‌شود.

دو. اظهار محاسن ذاتی زنانه

مفهوم و گستره تبرج زنان در تفسیر قرآن - بخش اول :تبیین عناصر تبرج در زنان

قلمرو تبرج زنان وسیع‌تر از اظهار زینت و تبرج در پوشش بوده و مظاهر دیگر مانند تبرج در رفتار، محتوای گفتار و ... را شامل می‌گردد و هر نوع جلوه‌گری اعم از نحوه پوشش، نحوه رفتار و محتوای گفتار از سوی زنان در انظار مردان نامحرم که زمینه‌ساز ارتکاب گناه گردد، تبرج به‌شمار می‌آید.

 چکیده

قرآن کریم در آیات 33 سوره احزاب و 60 سوره نور به بیان موضوع تبرج و حکم آن پرداخته است. تعاریف ارائه شده از سوی مفسران و فقیهان در باره تبرج مختلف، اما مشابه یکدیگر است. این مقاله درصدد تبیین دقیق مفهوم تبرج و تعیین قلمرو و گستره آن است. تحلیل عناصر تبرج بیانگر آن است که قلمرو تبرج زنان وسیع‌تر از اظهار زینت و تبرج در پوشش بوده و مظاهر دیگر مانند تبرج در رفتار، محتوای گفتار و ... را شامل می‌گردد و هر نوع جلوه‌گری اعم از نحوه پوشش، نحوه رفتار و محتوای گفتار از سوی زنان در انظار مردان نامحرم که زمینه‌ساز ارتکاب گناه گردد، تبرج به‌شمار می‌آید.

واژگان کلیدی

آیه 3 احزاب، آیه 60 نور، تبرج، پوشش، عفت، زینت.

طرح مسئله

حجاب در شرایط کنونی به مثابه اصول دین است

حجاب از فروع دین است؛ اما امروز با آن معامله اصول دین می‌شود؛ یعنی اگر کسی بخواهد با اسلام مخالفت کند؛ با حجاب مقابله می‌کند.

به گزارش با حجاب به نقل از صدای شیعه : حضرت آیت الله مکارم شیرازی در دیدار مسؤولان و مربیان مرکز تحقیقات و طرح‌های کاربردی حجاب ریحانه‌النبی(س) که در مدرسه‌ امیرالمؤمنین(ع) برگزار شد، حجاب و عفاف جامعه را از مسائل سرنوشت ساز در کشور خواند و اظهار داشت: کار برای حجاب باید با برنامه‌ریزی دقیق، هماهنگی خاص و به صورت فراگیر صورت بگیرد؛ یعنی از ظرفیت‌‌های مساجد، مدارس، رسانه‌ها و دولت نیز استفاده شود.

سرب های رنگی واجب تر از نان شب!

حجاب سلیقه ای

فرهنگ نیوز: با گذشت زمان و افزایش استفاده مردم از شبکه های اجتماعی و تغییر برخی تعاریف اسلامی، عده ای از بانوان در لوای چادر که نماد حجاب کامل است، خود را به گونه ای تزئین می کنند تا توجه بیشتری جلب کنند.به نظر می رسد این افراد تفسیرشان از حجاب آنگونه نیست که معنی واقعی حجاب است و کاملا برداشتشان متفاوت و سلیقه ای است.

جلوه حسن توای زن به خود آرایی نیست

جلوه حسن توای زن به خود آرایی نیست   

     نیست گر ساده جمال تو تماشایی نیست(ژاله اصفهانی)

من فقط ..

هرشاخه ای که از باغ برون آرد سر

هرشاخه ای که از باغ برون آرد سر

         در میوه آن طمع کند راهگذر

******بی حجاب مانند شاخه ای است بیرون از حصار*************

حجاب بیرق بندگی خدا

الان حجاب یک رسانه است. یعنی اعلام اینکه من مال خدا هستم و در خدمت خدا! و با حجاب بیرق بندگی خدا را دست می گیرم.

با رنگ پوششتان نگاه ها را مدیریت کنید

بعض از افراد هستند که گاهی سیاه می پوشند اما نه برای عزا و ماتم، بلکه برای مشخص کردن مرزها وحریم های اجتماعی.

چرا مشکی؟

 اگر چادری باشید بارها شنیده اید که “چرا مشکی؟ گرمتون نمیشه با این چادر مشکی تو تابستون؟” یا این که «دلتون نمیگیره همش مشکی می پوشید؟» در مقابل موج این سوال ها عده ای تسلیم این حرف ها می شوند و تلاش می کنند تا یک تنه به مبارزه علیه چادر مشکی بروند و به جای استفاده از چادر سیاه معمولی، چادرهایی با رنگ های نامتعارف مثل بنفش، قهوه ایی و… سر کنند بدون این که بدانند رنگ مشکی چادر خودش کامل کننده حجابشان است.

 

 چادر مشکی من نماد چیست؟

حجاب و امنیت ملی

آیا حضرت علی علیه السلام در زمان حکومتش حجاب را اجباری کرده بود ؟

 حجاب را خداوند متعال واجب کرده است و نه حضرت علی علیه السلام . چنان چه در کلام وحی می‌فرماید:

«یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِأَزواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤمِنینَ یُدنینَ عَلَیهِنَّ مِن جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدنى‏ أَن یُعرَفنَ فَلا یُؤذَینَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً» (الأحزاب - 59)

ترجمه: اى پیامبر به همسران و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خویشتن را با چادرهاى خود بپوشانند که این کار، براى این که [به عفت] شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگیرند، بهتر است و خداوند همواره آمرزنده و مهربان است.

لذا چه حکومت اسلامی باشد یا نباشد، زنان مسلمان باید حدود الهی را رعایت نمایند و اگر اهل رعایت نیز نیستند، سرپیچی خود را علنی نکنند و نافرمانی از خداوند را ترویج ننمایند. چنان چه روزه‌خواری علنی، ترک علنی نماز، شراب‌خواری علنی و علنی نمودن هر معصیت دیگر، گناه بزرگ‌تر و مضاعفی است.
خداوند متعال دوست دارد که گناه علنی نگردد. فایده این کار هم برای فرد گناهکار است که حرمتش حفظ می‌شود و هم برای جامعه‌ است که گناه در آن رواج نمی‌یابد و بستر برای انحراف مساعد نمی‌گردد.

اما حکومت اسلامی برای آن است که احکام خداوند متعال در زمینه‌های متفاوت سیاسی، اقتصادی، نظامی، اجتماعی و ... با پشتوانه‌ی حکومتی به اجرا درآید تا بستر رشد و کمال مردم مساعدتر گردد و وظیفه‌ی حاکم اسلامی نیز اجرا و اعمال احکام اسلامی می‌باشد و نه نقض آنها به هر بهانه‌ای. لذا مشخص است که در زمان حکومت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام نیز رعایت حجاب به عنوان یک «واجب» الهی، واجب بوده است و ترک علنی آن به عنوان «فسق آشکار» محسوب می‌گردید، چنان چه امروز نیز همین‌طور است.

اما در باره‌ی اهل کتاب. رعایت حجاب در همه‌ی ادیان الهی واجب بوده و هست و اهل کتاب نیز حدود دو قرن و به ویژه از رنسانس به بعد حجاب را کنار گذاشته‌اند. زنان اهل کتاب نیز مانند مسلمانان پوشیده بودند و هم اکنون نیز بانوان اهل کتاب اگر مؤمن باشند، حجاب کامل را رعایت می‌کنند. چنان چه نمونه‌ی آن را در دختران و زنان نهادهای دینی کلیسای مسیحیت و یا کنیسه‌ی یهودیت و یا در میان زرتشی‌ها می‌بینیم. لذا زنان اهل کتاب در صدر اسلام نیز به خودی خود حجاب را رعایت می‌نمودند و نیازی به اجبار حکومتی نبود.
البته زنان غیر اهل کتاب نیز اهل حجاب بودند. چنان چه تاریخ حجاب در میان زنان ایرانی به دوره‌ی هخامنشیان و پیش از آن می‌رسد.

به طور کلی فرهنگ بی‌حجابی، پس از قدرت گرفتن استعمار و استثمار مدرن رواج یافت تا مردان هوس‌باز و سرمایه‌دار بتوانند بدون زحمت به لذت رسیده و نیز چرخه‌های اقتصادی گوناگون خود را رونق بخشند.

حجاب، کجای دغدغه های دولت قرار دارد؟

جمهوری اسلامی ایران در پرتو تعالیم اسلامی و پیشرفت‌های علمی، مدعی ساخت جامعه‌ای باتقوا و پیشرفته است که از آن با عنوان پیشرفت اسلامی- ایرانی یاد می‌کنند. از این حیث، نهادها و سازمان‌های فرهنگی درجهت نهادینه‌کردن فرهنگ اسلامی می‌بایست در برنامه‌ریزی‌ها و سیاست‌گذاری‌ها به فرهنگ‌سازی آموزه‌های عمیق دینی با توجه به عملیاتی‌کردن آن توجه داشته باشند.

به گزارش جهان به نقل از مهرخانه، عفاف و حجاب یکی از مهم‌ترین ارزش‌های اسلامی است که نمودهای اجتماعی فراوانی هم‌چون عدم اختلاط زن و مرد، غیرت مردان، حفظ حریم‌های عمومی، حجاب زنان و ... دارد. هم‌چنین از جمله ارزش‌هایی است که برای جاینشینی آن در جامعه، می‌بایست متغیرهای دیگر هم‌چون خانواده، اشتغال، جایگاه زن در جامعه، حفظ حریم خصوصی، اخلاق عمومی، قانون‌گرایی در جامعه و ... را در نظر گرفت.

گفتاری از حجت‌الاسلام ناصر رفیعی :عوامل بدحجابی در جامعه امروز

خبرگزاری فارس ـ حجت‌الاسلام ناصر رفیعی (عضو هیأت علمی جامعةالمصطفی العالمیه): چند نکته اساسی را درباره عفاف و حجاب در اسلام مطرح می‌کنم؛ نخستین نکته پوشش صحیح بانوان در جامعه است، رسول خدا (ص) می‌فرمودند که بانوان شلوار‌های کامل و بلند بپوشند بنابراین پوشش‌هایی که امروز مُد شده است، جز تحریک نامحرم، چیزی نیست!

نکته دوم در برابر نامحرم بدون پوشش مناسب چشم‌هایتان را فروگذار باشید، پیغمبر (ص) در منزل بودند، اسماء خواهر عاشیه (دختر ابی‌بکر) به آنجا آمد درحالیکه پیراهن نازکی پوشیده بود، پیغمبر بلافاصله سرشان را برگرداندند! یک زمانی پیغمبر (ص) سوار مرکب در مدینه بودند، فضل بن عباس پسرعمویشان همراهشان بودند، خانمی سؤالی از پیغمبر پرسید درحالیکه فضل به آن خانوم خیره شده بود، پیغمبر صورت ایشان را به سمت خودشان برگرداند و گفت چشمتان را فروبیاندازید.

من و تو هر دو پاسداریم...

هتک حرمت به دانشجوی چادری به بهانه تقلب

به گزارش «خبرگزاری دانشجو»، مدتی است موضوع هتک حرمت دانشجویان چادری به بهانه جلوگیری از تقلب در امتحانات در برخی از دانشگاه های زنجان به صورت ممانعت از حضور و درخواست برداشتن چادر توسط مسئولان برگزاری امتحانات مطرح شده است؛ اما اتفاقی که امروز در جلسه امتحان یکی از مراکز آموزش عالی غیرانتفاعی زنجان به بهانه جلوگیری از تقلب افتاد، حساسیت ماجرا را بر انگیخت.

 شنیده ها حاکی از آن است که در جلسه امتحان دانشجویان این دانشگاه، یکی از مراقبین به خاطر وجود شائبه تقلب اقدام‌ به کشیدن چادر از سر یکی از دانشجویان دختر این دانشگاه می کند که با مقاومت وی مواجه می شود.اخبار رسیده مؤید این موضوع است که مراقبین دانشگاه با توجه به اعتراض دختران مانتو پوش مبنی بر حمل تقلب توسط دختران چادری، اقدام به این عمل غیر اخلاقی کرده اند.

این دانشجوی دختر که بنابر شنیده ها جزو دانشجویان ممتاز دانشگاه به شمار می رود، موضوع را از مسئولان پیگیر شده و به نتیجه ای نرسید.

 بر اساس گفته های دانشجویان‌ این موسسه آموزشی گاهی اتفاق افتاده است که مسئولان از مراقبین درخواست کرده اند تا در قضیه تقلب دانشجویان سخت گیری به عمل نیاید تا بر تعداد ورودی های این دانشگاه افزوده شود؛ این در حالی است که همین ماجرا در جلسات کنکور سراسری امسال و بخصوص در استان کهکیلویه و بویر احمد هم اتفاق افتاد.

 لازم به ذکر است،‌در بند۴/ج آیین نامه کمیته انضباطی وزارت علوم آمده: توهین به شعائر و مقدسات اسلامی یا ملی، ادیان رسمی کشور و یا ارتکاب اعمالی برضد نظام جمهوری اسلامی(مانند تظاهر به روزه خواری، توهین به حجاب، فحاشی، شعارنویسی، پخش اعلامیه و نظایر آن) تخلف محسوب می شود و متخلف، به یکی از تنبیهات مندرج در بندهای ۱ تا ۸ ( به جز بند ۶) آیین نامه محکوم می شود.

چادر سیاه تو

چادر هم تورا محجبه نخواهد کرد